所以你們必從救恩之泉歡然取水－washman

以賽亞 12章

2節

看哪，神是我的拯救；我要信靠祂，並不懼怕；因為主耶和華是我的力量，是我的詩歌，祂也成了我的拯救。

本節清楚啟示，救恩就是神自己。在新約，主耶和華是救恩，就是耶穌，成肉體的神。

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太一21：她將要生一個兒子，你要給祂起名叫耶穌，因祂要親自將祂的百姓從他們的罪裡救出來

“耶穌”是希臘文，等於希伯來文的約書亞，（民十三16，）意即耶和華救主，或耶和華救恩。耶穌不僅是人，更是耶和華；並且不僅是耶和華，還是耶和華成了我們的救恩。因此，祂是我們的救主，也是我們的約書亞，帶我們進入安息，（來四8，太十一28～29，）這安息就是祂自己作了我們的美地。

路二30：因為我的眼睛已經看見你的救恩　
人救主是神給祂子民的救恩。

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力量和詩歌都指明經歷。神的救恩給我們經歷時，就成了我們的力量，至終成了我們的詩歌，我們的讚美。

3節

所以你們必從救恩之泉歡然取水，

源是源頭，泉是源頭的湧出、流出，河是流。救恩之泉這辭含示救恩乃是源頭，就是源。神作我們的救恩乃是源；（賽十二2；）基督是救恩之泉，給我們享受並經歷；（約四14；）那靈是在我們裏面這救恩的流。（約七38～39。）

基督作賜生命的靈，（林前十五45，）是救恩許多的水泉，從三一神救恩之源湧出來；信徒從祂汲取生命的水作他們的享受。（賽十二3下，約四14，啟二一6。）基督是神成為肉體，是三一神的具體化身。（約一14上，西二9。）耶穌—耶和華我們的救主並我們的救恩，（太一21，）已經藉著祂代死的過程，完成神永遠的救贖，而成為我們永遠救恩的根源。（來九12，五9。）基於祂的救贖，祂這位救贖主成了我們的救主和我們的救恩。

接受神作我們救恩的路，乃是從救恩之泉取水，就是喝祂。（詩三六8，約四14，七37，林前十二13，啟二二17。）為了作我們的救恩，三一神經過過程，成為賜生命的靈作為活水，生命的水。（林前十五45，約七37～39，啟二一6，二二1，17。）活水進到我們裏面，就滲透我們整個人，使我們得滋養、變化、模成並得榮。（羅十二2，八29～30。）聖經舊約和新約都給我們看見，神實際的救恩就是經過過程的三一神自己作為活水。

4節

在那日，你們要說，當稱謝耶和華，呼求祂的名！將祂所行的傳揚在萬民中，題說祂的名已被尊崇。

我們帶著歡呼和讚美呼求祂的名，藉此從救恩之泉取水。

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徒二21：那時，凡呼求主名的，就必得救。”。

呼求主名不是新約的新作法，乃是開始於創四26，人類的第三代以挪士。接著有約伯、（伯十二4，二七10、）亞伯拉罕、（創十二8，十三4，二一33、）以撒、（創二六25、）摩西和以色列人、（申四7、）參孫、（士十五18，十六28、）撒母耳、（撒上十二18，詩九九6、）大衛、（撒下二二4，7，代上十六8，二一26，詩十四4，十七6，十八3，6，三一17，五五16，八六5，7，一○五1，一一六4，13，17，一一八5，一四五18、）詩人亞薩、（詩八十18、）詩人希幔、（詩八八9、）以利亞、（王上十八24、）以賽亞、（賽十二4、）耶利米（哀三55，57）和其他的人；（詩九九6；）他們在舊約時代都呼求主名。以賽亞也囑咐尋求神的人，要呼求祂。（賽五五6。）甚至外邦人也曉得，以色列的申言者習慣呼求神的名。（拿一6，王下五11。）神從北方興起的外邦人，也呼求祂的名。（賽四一25。）神命令並願意祂的百姓呼求祂。（詩五十15，耶二九12，詩九一15，番三9，亞十三9。）這是飲於神救恩泉源的喜樂之路，（賽十二3～4，）也是以神為樂的享受之路。（伯二七10。）以神為樂就是享受神。因此，神的子民必須天天呼求祂。（詩八八9。）這是約珥關於新約禧年所豫言的歡樂作法。（珥二32。）

　在新約裡，彼得在五旬節那天，首次題起呼求主名，應驗了約珥的豫言。這應驗是關乎神在經綸一面，將包羅萬有的靈澆灌在祂所揀選的人身上，使他們能有分於新約的禧年。約珥關於神新約禧年的豫言及其應驗有兩面：在神那一面，祂在復活基督的升天裡，將祂的靈澆灌下來；在我們這一面，我們呼求這位成就一切、達到一切並得著一切，升天之主的名。我們這些在基督裡的信徒，要有分於並享受包羅萬有的基督，和祂所成就、所達到、所得著的一切，呼求祂的名是極其需要的。（林前一2。）在神新約的經綸裡，這是一種主要的作法，使我們能享受這位經過過程的三一神，叫我們完全得救。（羅十10～13。）早期的信徒在各處都呼求主名。（林前一2。）對不信的人，尤其對逼迫的人，呼求主名成了基督信徒普遍的記號。（徒九14，21。）司提反遭逼迫時，曾呼求主名，（徒七59，）這必定使逼迫他的掃羅印象深刻。（徒七58～60，徒二二20。）然後，不信的掃羅以他們的呼求為記號，逼迫那些呼求的人。（徒九14，21。）等到他被主得著以後，那把他帶進基督身體交通裡的亞拿尼亞，立刻囑咐他要呼求著主的名受浸，向人表明他也成了這樣呼求的人。他在提後二22對提摩太所說的話，指明早期所有尋求主的人都呼求主名。毫無疑問，他是一個這樣實行的人，因為他囑咐他的青年同工提摩太要照樣作，使提摩太能和他一樣享受主。

　在原文，呼求是由“在…上”和“（按名）呼叫”所組成，因此是以聽得見的聲音呼叫，甚至像司提反一樣大聲呼喊。（徒七59～60。）

名是指人位。耶穌是主的名，那靈是主的人位。我們呼求主耶穌，就接受那靈。

這是從17節開始所引約珥豫言的結語，指明神將祂的靈澆灌在一切屬肉體的人身上，結果乃是叫他們藉著呼求主名得救。神將祂的靈澆灌下來，就是將主的救恩應用在祂所揀選的人身上。得救乃是接受這靈，這靈就是神新約經綸裡福音的福。（加三2，5，14。）這靈乃是主自己成了我們的氣息（約二十22）和活水。（約四10，14。）我們要吸入祂作我們的氣息，並飲於祂作我們的活水，就需要呼求祂。哀三55～56（英譯美國標準本）指明，呼求主就是呼吸；賽十二3～4指明，呼求主就是喝水。我們信主以後，需要呼求祂，使我們不僅能得救，更能享受祂的豐富。（羅十12～13。）我們運用靈呼求祂，吸祂，喝祂，就能享受祂的豐富。這纔是對神真正的敬拜。主把這敬拜，（約四24，）聯於飲祂所賜的活水。（約四14。）

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