| 第四課、神奧祕的管家 |
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《主日》對付信徒間的訴訟
事實及真理的敘述：
保羅對付哥林多召會的第三個難處，是信徒間訴訟的事。聖徒，就是信基督的人，是要審判世界，也要審判天使的。信徒不該彼此爭訟，而該寧願受冤枉、被虧負，情願忍受損失，學十字架的功課，出代價持守基督的美德。然而哥林多人不但彼此爭訟，並且是在不義—即不信的人面前求審。保羅告訴他們，弟兄間有爭訟之事是失敗的，信徒在不信的人面前告狀，是被定罪的。這樣的人是不義的，不能承受神的國，所以保羅勸戒他們不要受迷惑，無論是淫亂的、拜偶像的、姦淫的、作孌童的、同性戀的、偷竊的、貪婪的、醉酒的、辱罵的、勒索的，都不能承受神的國。他們中間有人從前也是這樣，但在主耶穌基督的名裏，並在我們神的靈裏，他們已經洗淨了自己，已經聖別了，已經稱義了。（林前六1～11。）
屬靈的開啟及應用：
這裏的對付是與要求我們的權益有關。我們不論在召會生活，或家庭生活中，都有要求自己權益的難處，這隱藏在我們每一個人裏面。然而在神眼中，心裏要求權益，就等於在法庭上告弟兄的狀，這乃是冤枉或虧負弟兄，這樣作是不義的，就不能承受國度。
要來的國度，將是得勝者歡樂承受的產業。承受國度不僅是進入國度，更是得著國度作獎賞，給我們享受。這應當是一個激勵，使我們過無罪、公義的得勝生活。憑著我們自己，很難活出無罪、公義的生活。但保羅說，我們在主耶穌基督的名裏，並在我們神的靈裏，已經洗淨、聖別、稱義了。這裏所說的不是在客觀方面藉血得著的，乃是主觀方面重生的洗滌，（多三5，）聖靈的聖別，（羅十五16，）以及像這裏在那靈裏的稱義。神救恩的這些項目，都是在主耶穌基督的名裏，並在神的靈裏，發生在我們裏面的。在主的名裏，就是在主的人位裏。而主的人位就是那靈。（林後三17。）當我們呼求主耶穌，主就來了。當祂臨到我們時，祂就是那靈。我們若一直呼求主名，一直享受祂的名和祂的靈，我們就天天被洗淨、聖別並稱義。這樣，我們就彀資格，並豫備好承受要來的國度。（參哥林多前書生命讀經，394～402頁。）
禱讀經文：
但在主耶穌基督的名裏，並在我們神的靈裏，你們已經洗淨了自己，已經聖別了，已經稱義了。（林前六11下。）
每日信息總結：
§ 呼求主名，享受祂的名和祂的靈，經歷在主的名裏並神的靈裏，被洗淨、聖別、稱義。
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聖經之旅第九冊第八課
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第八課、保羅開展的職事（二）
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《週四》到雅典
事實及真理的敘述：
保羅在雅典的時候，看見滿城都是偶像，他裏面的靈就受到激憤。於是在會堂裏，與猶太人和敬神的人辯論，也與在市場上遇見的人辯論。還有一些哲學家與他爭論，認為他是傳說異邦鬼神的，因保羅傳揚耶穌與復活為福音。他們就拉住保羅，把他帶到亞略巴古，說，你所講的這新教訓是甚麼，我們可以知道麼？保羅站在亞略巴古當中，說，諸位，雅典人哪，我看你們凡事都很敬畏鬼神。我經過各處的時候，仔細觀看你們所敬拜的，遇見一座壇，上面寫著：給未識之神。你們所不認識而敬拜的，我現在傳給你們。創造宇宙和其中萬物的神，既是天地的主，就不住人手所造的殿，也不用人手服事，好像缺少甚麼，自己倒將生命、氣息、萬物賜給萬人。祂從一本造出萬族的人，住在全地面上，並且豫先定準他們的時期，和居住的疆界，要叫他們尋求神，或者可以揣摩而得，其實祂離我們各人不遠；因我們生活、行動、存留都在於祂。我們既是神的族類，就不當以為那神聖的，像人用手藝、心思所雕刻的金、銀、石頭一樣。世人蒙昧無知的時候，神並不鑒察，如今卻吩咐各處的人都要悔改，因為祂已經定了日子，要藉著祂所設立的人，按公義審判天下；祂已叫這人從死人中復活，供萬人作可信的憑據。眾人聽見了就譏誚他，保羅便從他們當中出去了。但有幾個人信了，其中有亞略巴古的官，和一個名叫大馬哩的婦人。（徒十七16～34。）
屬靈的開啟及應用：
雅典是羅馬帝國亞該亞省的省會，古代世界科學、文學、藝術的文化中心。然而，最高的文化也不能使人不拜偶像，因為他們與全人類一樣，裏面都有敬神的靈，這靈乃是神所創造，叫人尋求並敬拜祂的。但由於他們盲目無知，拜錯了對象，使徒保羅因此靈裏激憤，向他們宣傳應當敬拜的真正對象。保羅被帶到亞略巴古，該處有古老莊嚴的雅典法庭，審理最嚴肅的宗教問題，這指明他的傳揚非常有能力，激動那城，成為最新的消息。他從天地的創造，以及神給全人類的供應，說到人類的生存，以摸著人的需要。最後他向他們啟示，神是無所不在的靈，離我們各人不遠，我們生活、行動、存留都在於祂。雖然有人譏誚他，但他也得著一些傑出的人，他在那城裏作了得勝的工作。（參使徒行傳生命讀經，459～475頁。）
禱讀經文：
創造宇宙和其中萬物的神，…將生命、氣息、萬物賜給萬人。（徒十七24～25。）
其實祂離我們各人不遠；因我們生活、行動、存留都在於祂。（27下～28。）
每日信息總結：
§ 用靈接觸神，感謝神的創造和豫定。
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一面，神是恩慈的；另一面，祂是嚴厲的。我們需要敬畏祂，並對祂認真。我們也需要豫備好，我們所撒下的是甚麼種，將來就要收我們所種的。在一切大小事上，包括梳理頭髮和對人說話的方式，我們都不該憑著自己作甚麼，乃該憑著那與我們聯結，並與我們調和的一位作一切。
遮掩自己罪過的，必不亨通；承認離棄罪過的，必蒙憐恤。（箴二八13。）
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羅波安的錯誤是我們可以避免的。只要我們願意操練下面這些點：
首先，不要過於自信，過於相信自己的能力；學習看自己看得清明適度，不要過於所當看的。（羅十二3。）
其次，認識長輩是神擺在我們周圍的一種安排，尊重那些比我們年長的，就是尊重神的安排並榮耀神；例如：為長輩開門，替他們拿東西，讓座給他們，都是榮耀神。
第三，珍賞並寶愛年長者，主動與他們交通，從他們得著幫助。每一位年長者，人生的歷練都比我們豐富得多，只要我們願意與他們交通，必能從他們得益處。
第四，忠信的跟隨年長者，從他們得豐富和產業，並繼續傳承下去，使主恢復的工作能更往前。
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新約中，主耶穌在國度的憲法中，補充並加強『不可姦淫』這條舊約中的律法。舊時代的律法，是對付姦淫外面的行為，而國度的新律法，是對付心裏的內在動機。主不僅不許可我們有外面淫亂的行為，主也不許可我們裏面有犯罪的動機。主說，犯這樣罪的人，要把眼睛挖出來丟掉，把手砍下來丟掉。因為『你肢體中的一個喪失了，強於你全身扔在火坑裏』。按照主在這裏的話，得救的人有可能被扔在火坑裏。這就是說，甚至得救的人，也可能受第二次死的害。一個得救的人，若不嚴肅的對付淫亂的罪，將來有一天要受第二次死的害，就是要受主的管教。主在這裏的心意，是要使我們清明，使我們不僅除去這種罪的行為，也除去這種罪的動機。因此我們必須嚴肅的對待關於放縱情慾的事。（太五27～32。）
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