washman

羅馬書

3:24 但因神的恩典，藉著在基督耶穌裡的救贖，就白白的得稱義。

3:28 因為我們算定了，人得稱義是藉著信，與行律法無關。

5:20 律法插進來，是叫過犯增多，只是罪在那裡增多，恩典就更洋溢了，

11:6 既是照著恩典，就不再是本於行為；不然，恩典就不再是恩典了。

加拉太書

2:16 且知道人得稱義，不是本於行律法，乃是藉著信耶穌基督，連我們也信入了基督耶穌，使我們本於信基督得稱義，不是本於行律法；因為凡屬肉體的人，都不能本於行律法得稱義。

2:21 我不廢棄神的恩；因為義若是藉著律法得的，基督就是白白死了。

3:10 凡以行律法為本的，都在咒詛之下，因為經上記著：“凡不常常照著律法書上所記一切之事去行的，都是被咒詛的。”

3:11 沒有一個人憑著律法在神面前得稱義，乃是明顯的，因為“義人必 本於信得生並活著；”

以弗所書

2:8 你們得救是靠著恩典，藉著信；這並不是出於你們，乃是神的恩賜；

2:9 也不是出於行為，免得有人誇口。

提多書

3:5 祂便救了我們，並不是本於我們所成就的義行，乃是照著祂的憐憫，藉著重生的洗滌，和聖靈的更新。

以賽亞書

64:6 我們都像不潔淨的人，所有的義都像污穢的衣服；我們都像葉子漸漸枯乾，我們的罪孽好像風把我們吹去。

約翰福音

6:37 凡父所賜給我的人，必到我這裡來；到我這裡來的，我絕不把他丟在外面。 

希伯來書

10:19 弟兄們，我們既因耶穌的血，得以坦然進入至聖所，

10:20 是藉著祂給我們開創了一條又新又活的路，從幔子經過，這幔子就是祂的肉體，

10:21 又有一位尊大的祭司治理神的家，

10:22 並且在心一面，我們已經被基督的血灑過，脫開了邪惡的良心，在身體一面，也已經用清水洗淨了，就當存著真誠的心，以十分確信的信，前來進入至聖所；

約翰一書

5:13 我將這些話寫給你們信入神兒子之名的人，要叫你們曉得自己有永遠的生命。 

使徒行傳

13:38 所以諸位，弟兄們，你們當曉得，赦罪是藉這人傳給你們的。

13:39 在一切你們靠摩西的律法不得稱義的事上，靠這人，凡信的就都得稱義了。

哥林多後書

5:1 因為我們知道，我們這地上的帳幕房屋若拆毀了，必得著從神來的房舍，非人手所造，在諸天之上永遠的房屋。

5:6 所以我們常是放心振作，並且曉得我們居家在身內，便是離家與主分開；

5:7 （因我們行事為人，是憑著信心，不是憑著眼見；）

5:8 是的，我們是放心振作，寧願離家出到身外，與主同在家中。

提摩太後書

1:12 為這緣故，我也受這些苦難；然而我不以為恥，因為知道我所信的是誰，也深信祂能保守我所託付的，直到那日。

約翰福音

3:16 神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信入祂的，不至滅亡，反得永遠的生命。

5:24 我實實在在的告訴你們，那聽我話，又信差我來者的，就有永遠的生命，不至於受審判，乃是已經出死入生了。

6:47 我實實在在的告訴你們，信的人有永遠的生命。

治死：
即殺死，致死，指死的工作，十字架的工作，就是主耶穌所遭受、所經過的。在我們的經歷中，這是為著耶穌、為著基督的身體、並為著新約的職事，所臨到我們的苦難、逼迫或對付。這不是指人類在舊造中所共受的苦難、難處，如疾病或災害；也不是指因著罪過、錯誤或未盡責任所受的處罰、改正或管教。耶穌的治死，毀壞我們天然的人、外面的人和肉體，使我們裡面的人有機會發展並更新。

 

耶穌基督之靈：(註)

在聖經中，有關神、基督和那靈的啟示是漸進的。頭一次說的是在創造裡神的靈。（創一2。）其次是在神與人關係中耶和華的靈。（士三10，撒上十6。）而後是有關基督成孕並出生的聖靈。（路一35，太一20。）再後是在主為人生活中耶穌的靈。（徒十六7。）然後是在主復活中基督的靈。（羅八9。）在這裡是耶穌基督的靈。

耶穌基督的靈，就是約七39所說的那靈。這不僅是主成為肉體前之神的靈，更是主復活後之神的靈，就是具有神性的聖靈，與主的成為肉體（人性）、十字架下的為人生活、釘十字架並復活調和而成的。在出三十23～25，由橄欖油和四種香料調和而成的聖膏油，是這複合之神的靈完滿的豫表。現今這靈乃是耶穌基督的靈。這裡不是說耶穌的靈，（徒十六7，）也不是說基督的靈，（羅八9，）乃是說耶穌基督的靈。耶穌的靈主要的是為著主的人性和為人生活，基督的靈主要的是為著主的復活。我們要經歷腓二5～8所描繪主的人性，就需要耶穌的靈；要經歷腓三10所說主復活的大能，就需要基督的靈。使徒在受苦時，經歷了主在人性中的受苦並主的復活；因此，那靈對他乃是耶穌基督的靈，就是三一神那複合、包羅萬有、賜生命的靈。對於像使徒那樣經歷並享受基督的為人生活和復活的人，這樣一位靈有全備的供應，甚至就是全備的供應。至終，這複合的耶穌基督之靈，成了神的七靈，祂是神寶座前的七盞火燈，在地上完成神的行政，使神關乎召會的經綸得以成就；祂也是羔羊的七眼，為要把祂一切的所是傳輸到召會裡面。（啟一4，四5，五6。）

ps. 請延伸閱讀 腓立比書 第 二 章 及 第 三 章，含註解。

『永遠』註：

 

『神所栽種，歷代以來就在運行的一種要有目的的感覺；日光之下，除神以外，別無甚麼可以滿足這感覺。』（The Amplified Bible， 擴大本聖經。）神按著自己的形像創造人，並在人裏面造了靈，使人能接受祂並盛裝祂。（創一26與註3，二7與註5。）此外，神將永遠（就是對永遠之事的渴望）安置在人心裏，使人尋求神這位永遠者。因此，短暫的事物絕不能滿足人；惟有永遠的神，就是基督，能滿足人心深處要有目的的感覺。（參林後四18：『我們原不是顧念所見的，乃是顧念所不見的，因為所見的是暫時的，所不見的纔是永遠的。』）見歌一4註1。

彼得前書

 

2:1 所以要脫去一切的惡毒、和一切的詭詐、並偽善、嫉妒、以及一切毀謗的話，
2:2 像纔生的嬰孩一樣，切慕那純淨的話奶，叫你們靠此長大，以致得救；
2:3 你們若嘗過主是美善的，就必如此；

 

注解：

惡毒：這裡所題五件消極的事，是按著次序的。惡毒是根，是源頭，毀謗的話是表現。詭詐、偽善和嫉妒，乃是從源頭到表現逐步往下的發展。

 

纔生的嬰孩：信徒藉著重生，（一3，23，）出生為嬰孩，就能靠著靈奶的滋養，在生命裡長大，以致進一步的得救，這樣的得救乃是為著神的建造。

 

純淨：純淨，直譯，誠實。與1節的詭詐相對，就是不為著虛假的目的，不為著其他的目標，只為著滋養魂。

 

話奶：話，原文同羅十二1“合理的，”為形容詞，源自名詞“話，”因此可譯為“話的，”有屬於心思（與體相對）、屬於理性機能之意；因此是理性的、邏輯的、合理的。話奶不是為著身體，乃是為著魂，就是裡面的人。這奶是在神的話裡傳輸出來，藉我們理性心思的領會，且由我們心思機能的吸收，滋養我們裡面的人。

 

長大：長大是生命的事，也是在生命裡的事。我們藉著重生得著了神的生命，就需要由神的話所傳輸的奶得著滋養，在這生命裡並因這生命而長大。

 

以致得救：以致，即結果。在生命裡長大的結果就是得救。這裡的得救不是起初的救恩，乃是在生命裡長大的結果。神完滿、全備的救恩從重生（包括稱義）到得榮，（羅八30，）有一段很長的期間。我們重生時，得著了起初的救恩。（見一5註6。）然後需要藉著享用基督作神話語中滋養的奶，得餧養而長大，達到完全的救恩，達到成熟而得榮。這救恩就是主耶穌顯現時，所要顯現與我們魂的救恩。（一5與註6，9～10，13。）然而，照上下文看，這裡的以致得救是直接指5節的被建造成為屬靈的殿，成為聖別的祭司體系，獻上屬靈的祭物，以及9節的宣揚神的美德。

 

嘗過：主是可嘗的，祂的滋味又美又善。我們嘗過祂，就會切慕祂話中滋養的奶。（2。）

 

美善：或，可喜悅的，恩慈的。

 

所以在基督裡

對基督富有經歷的保羅，在一章向信徒陳明他的經歷之後，在本章要求信徒與他有交通。為著經歷基督，在信徒和使徒之間需要這種相互的交通。

 

同一件事

從本書全文看，這裡“同一件事，”必是指對基督主觀的認識和經歷。（一20～21，二5，三7～9，四13。）基督，惟有基督，該是我們全人的中心和普及。我們的思念應當集中在*對基督寶貴的認識和經歷上*。任何別的事物，都會使我們的思念不同，造成我們中間的不合。

 

基督耶穌裡面所思念的

一章是顯大基督、活基督。（一20～21。）本章是以基督作我們的榜樣、模型。

這榜樣乃是我們救恩（12）的標準。5～16節有四個基本元素：基督、（5、）救恩、（12、）神（13）和生命的話。（16。）

生命的話藉著運行的神作出模型，將救恩應用到我們日常的生活中。我們就是這樣享受基督並活基督，以祂為我們的模型。

 

建議參讀　基督的心  書名：講經記錄（卷二）