神的經綸 vs 不同的教訓－washman

+ 提摩太前書第一章

1:3	我往馬其頓去的時候，曾勸你仍住在以弗所，好囑咐那幾個人，不可教導與神的經綸不同的事，
1:4	也不可注意虛構無稽之事，和無窮的家譜；這等事只引起辯論，對於神在信仰裡的經綸並無助益。
1:5	這囑咐的目的乃是愛，這愛是出於清潔的心、無虧的良心、並無偽的信心。
1:6	有人失去目標，偏離這些，轉向虛空的談論，
1:7	想要作律法的教師，卻不明白自己所講說、所斷定的。
1:8	我們曉得律法是好的，只要人用得合法，
1:9	知道律法不是為義人設立的，乃是為不法和不服的、不敬虔和犯罪的、不聖和世俗的、毆打父母的、殺人的、
1:10	淫亂的、同性戀的、拐人的、說謊的、起假誓的、以及其他敵對健康教訓之事設立的，
1:11	這是照著那託付與我，可稱頌之神榮耀的福音說的。

1:12	我感謝那加我能力的，我們的主基督耶穌，因祂以我為忠信，派我盡職事。
1:13	我從前是褻瀆神的、逼迫人的、侮慢人的；然而我蒙了憐憫，因我是在不信中，無知而作的。
1:14	並且我們主的恩是格外增多，使我在基督耶穌裡有信，又有愛。

教導不同的事，指教導虛構無稽之事、無窮的家譜（4）和律法。（7～8。）這一切都是虛空的談論，（6，）與使徒以基督和召會，就是神的經綸，為中心的教訓不同。

與四7，提後四4者同，指涉及謠言、傳聞、真實或虛假的故事、以及虛構之事等的話語、言論和談話，可能包括猶太人的神奇事蹟、拉比的傳說等。這些就是世俗的言語，和老婦虛構無稽之事，（四7，）以及猶太人虛構無稽之事。（多一14。）

神的經綸是在信仰裡的，就是在信仰的範圍和元素裡得以開始而發展的。神的經綸是要將祂自己分賜到祂所揀選的人裡面，不是在天然的範圍裡，也不是在律法的行為裡，乃是因著相信基督，藉著重生，在新造屬靈的範圍裡。（加三23～26。）因著信，我們由神而生，成為祂的兒子，有分於祂的生命和性情以彰顯祂。因著信，我們被放在基督裡，成為祂身體的肢體，分享祂一切的所是，叫祂得著彰顯。這就是神照著祂新約的經綸，在信仰裡所完成的計畫（安排）。

在3節，異議者不同的教訓引起信徒中間的嫉妒與不合，這與使徒囑咐的目的，就是愛，相反。要實行使徒的囑咐，那出於清潔的心、無虧的良心、並無偽信心的愛，乃是必需的。

清潔的心就是單一沒有攙雜的心，單單尋求主，以主為惟一的目標。無虧的良心是指沒有虧欠的良心。（徒二四16。）無偽的信心與4節的信仰相聯，是沒有虛偽或假冒的信心，這樣的信潔淨人的心，（徒十五9，）並藉著愛運行。（加五6。）在召會趨向敗落時，需要用這一切的品德，對付不同的教訓，好有清潔、真實、真正的愛。

律法的教師與基督的執事（四6）不同；前者教導人甚麼該作，甚麼不該作，後者將基督的豐富供應人。

斷定，或，有力證實，著重證實。原文同字在多三8譯為“確實堅信的講明，”見該處註3。

健康含示生命。使徒健全的教訓，照著神榮耀的福音，將健康的教訓當作生命的供應供給人，滋養他們，或醫治他們；相反的，在3節異議者不同的教訓，卻將死亡和毒素的種子撒播到人裡面。任何一種教訓，若是使人從神新約經綸的中心和目標岔出去，就是不健康的。

褻瀆神和逼迫人的掃羅，先是蒙憐憫，然後得恩典。（14。）憐憫比恩典更能搆到不配的人。掃羅是褻瀆神和逼迫人的，因此先臨到他的是神的憐憫，而非主的恩典。

不信，來自眼瞎；無知，意即在黑暗裡。當大數的掃羅抵擋神新約的經綸時，他是在黑暗裡盲目行動。

主的恩接著神的憐憫，臨到大數的掃羅，這恩在他身上不僅增多，更是格外增多，使他在基督裡有信，又有愛。信和愛乃是主恩典的產品。憐憫和恩典是從主那裡臨到我們；信和愛是從我們回到主那裡。這是主與我們之間屬靈的來往。

信是叫我們接受主，（約一12，）愛是叫我們享受所接受的主。（約十四21，23，二一15～17。）