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在五旬節那天，使徒傳講並供應基督，所產生的頭一批信徒，堅定的持續在四件事裡：教訓、交通、擘餅和禱告。

教訓是揭示神關於基督與召會的新約經綸；

交通是信徒在與父神並子基督的共享相交中彼此共享相交；

擘餅是記念主成就了神完全的救贖；

禱告是與天上的主合作，好在地上完成神新約的經綸。

前二者，教訓和交通，用“和”連接成一組，是使徒的教訓和交通，擘餅和禱告卻不是。這指明，除了使徒的教訓和交通以外，在基督裡的信徒不該有別的教訓和交通。在神新約的經綸裡，神所啟示並承認的教訓只有一種，就是使徒的教訓；屬乎神並蒙神悅納的交通也只有一種，就是使徒的交通，這是與父並祂兒子耶穌基督的交通，（約壹一3與註3，）也是惟一召會，基督身體的惟一交通。

後二者，擘餅和禱告，也用“和”連接成另一組，是信徒之基督徒生活的實行，與神為著保守召會，基督的身體是一的經綸，沒有直接的關係。所以擘餅和禱告不是使徒的；使徒是帶進神新約的啟示，並在基督裡眾信徒之間神的交通的。

交通（約壹一3與註3，）

原文意一同參與，共同分享。交通乃是永遠生命的流出，並且實際上，就是所有已經接受並得著神聖生命之信徒裡面永遠生命的流。這是新耶路撒冷裡生命水的流所描繪的。（啟二二1。）因此，所有的真信徒都在這交通裡。（徒二42。）這交通是憑我們重生之靈裡的那靈而得繼續的，因此稱為聖靈的交通（林後十三14）和（我們）靈的交通。（腓二1。）我們信徒乃是在這永遠生命的交通裡，有分於父與子所是、並為我們所作的一切；這乃是我們藉著那靈的交通，享受父的愛和子的恩。（林後十三14。）這樣的交通首先是使徒在藉著那靈享受父與子上所得的分，因此稱為使徒的交通，（徒二42，）以及本節我們（使徒）的交通，就是與父並與祂兒子耶穌基督的交通。這是個神聖的奧祕。永遠生命這奧祕的交通，應當視為本書信的主題。ˍ交通在此指明把個人的利益，為著某一共同的目的，放在一邊，並聯於別人。因此，與使徒有交通，在使徒的交通裡，並在使徒的交通裡與三一神有交通，乃是放下我們個人的利益，聯於使徒和三一神，為著完成神的定旨。按照約翰以下所寫的，這定旨是雙重的：

(一)信徒因著住在三一神裡面，得以在神聖的生命裡長大；（二12～27；）並基於神聖的出生，過神聖之義與神聖之愛的生活，（二28～五3，）以勝過世界、死、罪、魔鬼和偶像；（五4～21；）

(二)眾地方召會為著耶穌的見證，得以建造起來成為燈臺，（啟一～三，）並終結完成於新耶路撒冷，作神完滿的彰顯，直到永遠。（啟二一～二二。）我們有分於使徒對三一神的享受，就是聯於使徒和三一神，以完成神、使徒和所有信徒所共有三一神的神聖定旨。